Мохамед вече е добил ефективен контрол върху племената на Медина. Той бързо
насочва вниманието си обратно към Курейшите в Мека. Керваните, които правят
доставки до Мека от севера, били близо до Медина и Мохамед започва да изпраща
срещу тях бойци да ги атакуват. Тези каравани обикновено са добре въоръжени и
първите седем опита били неуспешни. Всички племена в Арабия имали споразумение
по това време, че през четирите свещени месеца е табу да се водят каквито и да
било боеве. Това вероятно е с цел да улесни търговията, на която арабите са
зависели за препитанието си. През тези месеци големи или скъпи предмети могат
да бъдат пренасяни без скъпа въоръжена охрана. Това било благоприятно за всички
и затова е било строго спазвано.
В последния ден на един от тези месеци, мюсюлманска орда попада на мекански
керван. На следващия ден тя би била свободна да атакува кервана. За тяхно
съжаление обаче, по това време керванът е щял вече да е навлязъл в Мека. В
рамките на тези граници войната е била винаги забранена, тъй като Мека е свещен
град. Те са били в затруднение относно това какво да направят. В крайна сметка
се решават да атакуват кервана така или иначе. Заради скептиците сред вас (а
скептицизмът е добро нещо), аз ще приведа цитат от „Мохамед и неверниците“ (с
любезното разрешение на Бил Уорнър). Включени са и съответните страници от
Сира, преведени вярно с оригинала в „Животът на Мохамед“ от професор A. Гийом.
Ако сравните двата ще видите, че „Мохамед и неверниците“ е по-ясна и по-лесна
за четене. Важно е, че тя не пренебрегва нищо важно и не изкривява истината по
никакъв начин. Поради тази причина аз ще цитирам най-вече от тази книга от тук
нататък.
От Сира:
I425
Мюсюлманите направиха съвет. Те се изправиха пред дилема: ако нападнат кервана
сега, те ще се убиват в свещен месец. За щастие, свещения месец приключва този
ден и на следващия ден няма да има табу за убиване. Но е имало и друг проблем:
от падането на нощта те ще бъдат в свещения район на Мека. В светия район
никога не може да бъде извършено убийство. Те се поколебават и говорят за това
какво да се направи. Те решават да убият колкото се може повече (хора) и да
вземат техните стоки преди следващия ден.
I425 Ислямът
пусна първата кръв срещу Курейши от Мека. Те нападнали невъоръжените мъже. Амр,
първият човек убит от джихад, е бил пронизан от стрела. Един човек е избягал и
те заловили други двама. Мюсюлманите взели камилите на враговете с техните
стоки и се отправили обратно към Медина и Мохамед. По пътя те говорили за това
как Мохамед ще получите една пета от откраднатите стоки.
I425 Когато се
върнаха, Мохамед каза, че не им било наредено да атакуват през свещения месец.
Той задържал кервана и двамата затворници и отказал да направи нещо с тях или
стоките. Затворниците казали: „Мохамед е нарушил свещения месец, проливат кръв
в него, открадна стоки и взема пленници.“
Но Коранът казва:
2: 217 Питат те за месеца на забрана, за битка през него. Кажи: „Тежка
битка е тогава, но възпирането от пътя на Аллах, неверието в Него и в Свещената
джамия, и пропъждането на обитателите ѝ оттам е по-тежко пред Аллах, и да се
заблуждава е по-тежко, отколкото да се убива.“ И не ще престанат да се сражават
с вас, докато не ви отвърнат от вашата религия, ако могат. А които от вас
отстъпят от религията си и умрат неверници, на такива пропадат делата и в
земния живот, и в отвъдния, и те са обитателите на Огъня, там ще пребивават
вечно.
I426 Според
Мохамед да се противопоставяш на учението на исляма и да се убеждават мюсюлмани
да се откажа от вярата си е по-лошо от убийството. Преди исляма, принципите на
справедливост в Арабия е смърт за смърт,
но сега да противостои на исляма е по-лошо от убийство. Тези, които упорстват
срещу исляма и се съпротивляват на исляма може да бъдат убити като свещен акт.
Така че убийството и кражбата биват осветени. Плячката от войната бива
раздадена и откуп бива определен за пленниците. Мъжете, които са извършили
убийствата и грабежа са загрижени за това дали те ще получат своя дял от
плячката.
Така че още веднъж Корана говори:
2: 218 Които
повярваха и които се преселиха се бореха по пътя на Аллах [джихад], те се
надяват на милостта на Аллах. Аллах е опрощаващ, милосърден.
I426 Като
мюсюлмани, които са били прогонени и се бият те ще са благословени от Аллах. Те
получиха своите военни трофеи и Мохамед взе неговите 20 процента.
От хадисите на Бухари:
B4,53,351 Апостола на Аллах каза: „плячката от
войната е станала законна за мен.“
Военна поема от Сира:
Можете
[Курейши] да смятате войната в свещения месец за сериозна материя, но по-тежка
е вашата опозиция срещу Мохамед и вашето неверие. Въпреки че може да ни хулите
за убийството на Амр, нашите копия пият кръвта на Амр. Ние запалихме пламъка на
войната.
От Абу Бакр
(дясната ръка на Мохамед)
Джихад, нов вид война
Преди да се премести в Медина Мохамед никога не е използвал насилие. В
момента, в който той е разполагал със нужните средства, той започва да атакува
меканците, които са отхвърлили поканите на исляма.
На пръв поглед, това е просто една атака от племенен лидер (Мохамед), който
заграбва стоки от група съперници. Всъщност това е било началото на една война,
която Мохамед и неговите последователи ще водят срещу всичките му врагове
(кафирите) завинаги.
Когато тази война започва да напредва, Мохамед разработва стратегия за
изцяло нова система за водене на война, която той нарича „джихад“. Западняците
обичайно превеждат „джихад“ като „свещена война“, но той в действителност е
много повече от това. Мохамед е много способен военен тактик. Джихадът обаче
има слаба връзка с военната тактика, а ако беше имал такава връзка, то тогава
джихадът щеше да е станал остарял и неефективен веднага след срещата си с
по-нови и по-ефективни военни технологии като арбалети или пистолети. Воденето
на война, подобно на всички видове насилие, има и своя психологически аспект. В
много отношения това е по-важно и от реалното физическо насилие. Геният на
Мохамед се крие в това, че той е разбирал този психологически аспект и го е
включил в стратегията на джихада. Поради тази причина джихада е също толкова
ефективен в борбата с лъкове и стрели, колкото и в борбата с ракети с лазерно
насочване. Когато историята продължи да се разгръща, ние ще видим как е
разработена и приложена стратегията на джихада. Ще започна да изброявам нейните
аспекти както те се проявяват.
Правилник за джихад:
1.
Джихадът
е одобрен от Аллах. Не съществува по-висша инстанция от него и поради това той
е винаги оправдан.
2.
Никога
не спазвай никакви правила или ограничения. Крайните цели оправдават всички
средства, без значение колко шокиращи са. Джихад може да бъде всяко действие,
което подкрепя исляма или отслабва кафирите на групово или индивидуално ниво.
Дори и даряване на пари за да се финансира джихад воден от друг, е също вид
джихад.
3.
Винаги
се преструвай на жертва. Мохамед успява да извърта положението. Въпреки, че той
е нападнал невинни хора без провокация, той ги обвинява. Той казва, че те са
„спрели други да станат мюсюлмани“ и са се покланяли на идоли и затова
нападението е по вина на кафирите, а мюсюлманите са жертвите.
4.
Продължавай да повтаряш това и хората в крайна
сметка ще започнат да го вярват. Ако можете да се убедите жертвата да приеме
вината си вече сте спечелили, защото отмъщението изисква чувство за
несправедливост. Ако жертвата приема вината си, тя ще обърне своята омраза към
себе си.
Библията съдържа военни действия от страна на евреите срещу техните
враговете, които са одобрени от Бог. Това одобрение се прилага само за
конкретни битки и конкретни случаи в историята. Това не е част от текущ
стратегия за завладяване на целия свят. Богът на Библията не дава одобрение за
безмилостно и непровокирано насилие срещу неверниците.
No comments:
Post a Comment